De peur d’en arriver au scandale (3/3) - Meguilat Ruth

La genèse de la royauté juive depuis Loth et ses filles jusqu’au livre de Ruth en passant par Yéhouda et Tamar

Nous avons déjà vu que les histoires de Loth et ses filles, d’une part, et de Yéhouda et Tamar, d’autre part, constituent des digressions dans la deuxième partie du livre de Béréchit. Nous avons vu également que ces histoires se ressemblent à de nombreux égards[1]. Cependant, le lien qui existe entre ces deux histoires n’est pas visible à ce stade-là. Il faut attendre le livre de Ruth pour cela. Dans le livre de Ruth, ces deux histoires se rejoignent. Nous y voyons en effet le mariage de Ruth, descendante de la première histoire, avec Bo’az, descendant de la deuxième histoire. Et c’est l’union de ces deux personnes qui constitue tout l’objet du livre de Ruth. Ces deux histoires ne sont donc pas seulement deux digressions hasardeuses qui sont des moitiés d’histoires, ce sont les germes d’une dynastie à venir, et qui prend forme dans le livre de Ruth.

Hagar et Yshmaël et la naissance du conflit palestinien

Nous allons étudier dans ce cours le chapitre 16 de Béréchit dans la Paracha de Lekh Lekha. Dans ce chapitre, Saraï prend conscience qu’elle n’a toujours pas donné d’enfant à Avram, elle lui propose donc d’aller avec sa servante Hagar, ce qu’il fait. Hagar, enceinte d’Avram,  commence à considérer Saraï avec condescendance. Ne supportant pas cette situation, Saraï se plaint à Avram qui lui suggère alors de faire de sa servante ce que bon lui semble. Saraï sévit contre Hagar et provoque sa fuite dans le désert. Cette dernière y rencontre un ange qui lui dit de retourner chez sa maîtresse, lui promet une grande descendance, et un fils au nom d’Yshmaël. Hagar retourne alors chez Avram et Saraï, et met au monde un enfant au nom d’Yshmaël.

Relisons ce passage dans le texte (cf. Annexe), et voyons ce qui peut paraître bizarre.

Pourquoi Avraham a-t-il été choisi?

En général, on commence l’étude du ’Houmach à l’école par la Paracha de Lekh Lekha. On y apprend que Hachem s’adresse à Avraham et lui annonce qu’il aura un grand nom, qu’une grande nation naîtra de lui etc.

Aucune introduction n’est apparemment faite : Avraham n’est pas présenté et, tout à coup, on apprend qu’il a été choisi par Hachem pour sauver le monde. Qui est Avraham ? Et qu’a-t-il fait pour mériter cela ?

Avraham va devenir un grand, c’est ce que Hachem lui promet. Alors pourquoi la Torah ne daigne pas dépenser ne serait-ce qu’un verset pour présenter Avraham à ses lecteurs comme elle l’a fait pour Noa’h par exemple ?