Brève Histoire du Monde (11/11) - Avraham

Après avoir étudié la Création et la Recréation jusqu’aux histoires de la Vigne et de la Tour de Babel, le personnage que la Torah nous présente est Avraham.

The Question

Il y a une question qui m’a beaucoup dérangé jusqu’à il y a quelques années. Cette question est la suivante : Pourquoi Avraham a-t-il été choisi ? Qu’a-t-il fait de particulier pour avoir été choisi par D.ieu ? Certains répondront qu’il y a cette fameuse histoire où Avraham s’est jeté dans la fournaise d’Our-Kasdim en signe de loyauté à Hachem. A ceux-là je répondrai que cette histoire n’est pas racontée dans la Torah, elle l’est dans le midrash… Il y a d’ailleurs un débat entre les Rishonim. Ramban, visiblement embêté par cette question de l’élection d’Avraham, affirme que l’histoire de la fournaise a réellement eu lieue. Ibn ’Ezra n’est pas d’accord avec Ramban sur ce point. Bref, voilà notre question numéro une.

Brève Histoire du Monde (10/11) - Deux Trios et un Grand Résumé

« Brève histoire du Monde » n’est peut-être pas le meilleur titre que l’on ait pu choisir pour cette série… Elle n’est finalement pas aussi brève que je ne le pensais au début. Nous avons parcouru quasiment les douze premiers chapitres de Béréchit ensemble.

Je vous ai laissés la dernière fois avec quelques questions au sujet de la Tour de Babel. On y reviendra dans la seconde partie de ce cours. Car en effet je voudrais le faire dans le contexte d’un résumé de tout ce qu’on a vu jusqu’à présent. Nous avons vu beaucoup d’idées, semaine après semaine, et je suis conscient qu’il n’est pas forcément aisé de recoller tous les morceaux dans une sorte de « photo globale ».

Brève Histoire du Monde (9/11) - La Tour de Babel

Aujourd’hui nous allons étudier l’histoire de la Tour de Babel. Jusqu’à présent, nous avons vu toute une suite de parallèles entre ce qu’on avait appelé la Création (Chapitres 1-3 de Béréchit) et la Recréation (Chapitres 8-11 de Béréchit).  On avait vu que tous ces parallèles se terminent avec les histoires de ‘Noa’h et la Vigne’ et de ‘La Tour de Babel’ qui sont toutes les deux des échos de l’histoire de l’Arbre de la Connaissance. Lors de la leçon précédente, nous avons vu comment l’histoire de Noa’h et la Vigne était effectivement une expression de l’histoire de l’Arbre de la Connaissance. Attelons-nous maintenant à analyser l’histoire de la Tour de Babel…

Brève Histoire du Monde (8/11) - Vengeance dans la Vigne

Par le passé dans cette série, nous avons vu toute une suite de parallèles entre ce qu’on avait appelé la Création (Chapitres 1-3 de Béréchit) et la Recréation (Chapitres 8-11 de Béréchit).  On avait vu que tous ces parallèles se terminent avec les histoires de ‘Noa’h et la Vigne’ et de ‘La Tour de Babel’ qui sont toutes les deux des échos de l’histoire de l’Arbre de la Connaissance. Nous avons listé les parallèles textuels qui existent entre ces différents épisodes (cours n°5) sans en tirer de leçon. Le moment est maintenant venu d’essayer d’expliquer ce que cela signifie.

Voici ma théorie afin que vous voyiez où je veux en venir :

Brève Histoire du Monde (7/11) - La Créativité Maitrisée

On a commencé (et on a bien avancé) à étudier l’histoire de l’Arbre de la Connaissance. La dernière fois, le Rambam nous a appris que la consommation de l’Arbre de la Connaissance a transformé les notions de vrai/faux en bien/mal. On est passé d’une vision objective du monde (j’ai le choix entre faire la volonté de D.ieu et mon désir s’il est différent ; mais je suis parfaitement conscient de la différence qu’il y a entre les deux, ces désirs étant tous deux extérieurs à moi) à une vision subjective (le désir s’est introduit en moi et m’empêche de marquer une séparation nette entre ce qui est mon désir et ce qui est la volonté de D.ieu). Dorénavant, l’homme verra le monde à travers la perspective de ses propres désirs.

Ce n’est pas une question de désir fort ou faible, mais l’important est de savoir où je me situe par rapport à mon désir. Souvenez-vous ce midrash étrange qui plaçait les mauvaises personnes dans leur cœur. La question importante à se poser, pour Adam et ’Hava (et pour nous) est : comment contrôler ce désir ? Comment faire en sorte que cette force du désir soit dirigée[1] ?

Brève Histoire du Monde (6/11) - Les Racines du Mal

Dans ce cours, nous allons nous attarder sur une histoire en particulier, contrastant ainsi l’approche qui a été la nôtre jusqu’à présent. En effet, sur l’ensemble des cours précédents de cette série, nous avons vu les histoires qui forment quasiment les onze premiers chapitres de Béréchit avec un peu de hauteur, montrant les structures des histoires et mettant en relief ce que nous avons appelé le monde de la Création et celui de la Recréation. Ces deux processus de création sont en parallèle, comme nous l’avons montré et, ces parallèles se terminent sur deux histoires a priori sans importance particulière : les histoires de « Noa’h et la Vigne » ainsi que celle de la « Tour de Babel ».  Nous étions arrivés, la dernière fois, à la conclusion que ces deux histoires étaient en fait deux équivalents post-déluge de l’histoire de « Adam et ’Hava dans le Gan ’Eden »[1]. Afin de comprendre le sens que ces équivalence peuvent avoir, il nous faut nous plonger à la source, dans l’histoire de « Adam et ’Hava dans le Gan ’Eden »[2][3][4]…

Brève Histoire du Monde (5/11) - La Vigne et la Tour

Le livre de Béréchit est rempli d’histoires qui, chacune prise à part, sont pleines de sens. Par exemple : Adam & ’Hava dans le Gan ’Eden, Caïn et Hévèl, la tour de Babel, le déluge, Avraham qui s’en va de son pays etc. Et, de toutes ces histoires, il est difficile de repérer un fil conducteur. On a l’impression que Béréchit est juste une suite d’histoires qui ne sont pas connectées entre elles. En fait, la question que je pose est la suivante: Peut-on voir toutes les histoires du livre de Béréchit comme des éléments d’une grande histoire qui serait la synthèse du livre dans son ensemble ? Ou, autrement dit : Le livre de Béréchit a-t-il un message général, un thème global ou bien est-ce juste un « catalogue de messages » ?

Brève Histoire du Monde (4/11) - De Rivières et Nations

Depuis le début de la série et jusqu’au cours précédent, nous avons vu toute une suite de parallèles entre l’histoire de la Création (Béréshit 1-2) et celle de la recréation qui suivit le déluge (Béréshit 8-9). Nous en avions conclu, au minimum, que ce qui suivit le déluge ne fut pas seulement une sorte de régénération de l’Humanité mais l’histoire d’une recréation du monde dans son ensemble.

Cela signifie donc aussi que le déluge n’a pas seulement détruit l’Humanité mais le monde entier. Le monde d’après le déluge est un monde nouveau – un monde où les règles ont changé.

Brève Histoire du Monde (3/11) - Un Arc dans les Nuages

Lors du cours précédent, nous avons vu que l’épisode qui suivit le déluge n’était autre qu’une recréation du monde. C’est bien le monde qui a été détruit par le déluge, et l’humanité avec.

Nous avons vu les différences qu’il y a entre les deux créations, en particulier dans le rôle de l’Homme vis-à-vis du monde. Une image forte se trouve dans la porte de l’arche de Noa’h : c’est D.ieu qui la ferme avant lorsque déluge commence mais c’est bien Noa’h qui l’ouvre après le déluge…

L’homme a, après le déluge, un rôle plus important dans la création. Si l’équilibre Homme-animal existe toujours, celui-ci a été déplacé. Maintenant, l’Homme peut manger les animaux, les animaux ont peur de l’Homme alors qu’ils étaient sur un même pied d’égalité au début de la création. Cette supériorité de l’Homme nécessite une régulation du droit de tuer qui est donné à l’Homme :

-          Il devra tuer un animal avant de le consommer

-          Il lui sera interdit de tuer une autre personne ou encore de se suicider.

Brève Histoire du Monde (2/11) - Création et Recréation

Lors de l’épisode précédent, je vous avais laissé avec un travail à faire : je vous avais demandé de regarder attentivement le Perek 8 du Sefer Béréchit et de voir si vous trouviez des similitudes entre l’épisode qui suit le déluge et la création du monde relatée au Perek 1.

Alors comparons nos résultats !

Une partie de ce que je vais vous présenter est tiré d’une étude de Rav Y. Etshalom dont je vous invite à lire les analyses souvent pertinentes sur la Torah[1].

 Commençons avec le premier jour de la création (Béréchit 1:2) :

Brève Histoire du Monde (1/11) - Introduction

Nous allons étudier, dans cette série, un large éventail de textes. Car si, en général, notre habitude est plutôt de nous concentrer sur un ou deux textes ; ici, nous nous pencherons sur des textes allant du tout début de la Torah – la création du Monde – jusqu’à l’histoire d’Avraham.

Nous avons travaillé, il y a quelques temps, sur les relations qu’il y a entre l’expulsion de Yishma’ël et la ’Akeidat Yitshak. Cela nous avait mené à une théorie que je ne vais pas rappeler ici, je vous invite à en lire ici le résumé.

Cette série de cours servira, en quelques sortes, à établir un contexte à cet épisode central qu’est la ’Akeida: Pourquoi cette épreuve était-elle nécessaire ? Qu’est-ce qui l’a causée ? Ceci nous amènera même à mieux comprendre le rôle d’Avraham dans l’histoire du peuple Juif, son rôle, sa mission etc.