Le parcours d'Avraham (3/10) - L'Egypte

Voici un bref rappel de ce que nous avons vu la dernière fois, à savoir la promesse de la terre et la promesse des enfants que D.ieu a fait à l’Humanité à plusieurs reprises, dans le monde n°1, le monde n°2 et le monde n°3.

D.ieu avait promis à Adam qu’il dominerait le monde entier; Et, d’une manière différente, Il a aussi a promis à Noa’h la domination sur le monde entier. Avec chacune de ces promesses, D.ieu promettait aussi des enfants, ou donnait l’ordre d’avoir des enfants. "Pérou ourevou" – "Soyez féconds et multipliez-vous" a-t-Il dit aussi bien à Adam qu’à Noa’h. Et, en effet, nous constatons la même trame avec Avraham. A lui aussi, D.ieu promet une terre - pas la terre entière, mais une petite zone de celle-ci, la terre de Canaan, Israël. Parallèlement à cela, il reçoit une promesse d'enfants.

Brève Histoire du Monde (11/11) - Avraham

Après avoir étudié la Création et la Recréation jusqu’aux histoires de la Vigne et de la Tour de Babel, le personnage que la Torah nous présente est Avraham.

The Question

Il y a une question qui m’a beaucoup dérangé jusqu’à il y a quelques années. Cette question est la suivante : Pourquoi Avraham a-t-il été choisi ? Qu’a-t-il fait de particulier pour avoir été choisi par D.ieu ? Certains répondront qu’il y a cette fameuse histoire où Avraham s’est jeté dans la fournaise d’Our-Kasdim en signe de loyauté à Hachem. A ceux-là je répondrai que cette histoire n’est pas racontée dans la Torah, elle l’est dans le midrash… Il y a d’ailleurs un débat entre les Rishonim. Ramban, visiblement embêté par cette question de l’élection d’Avraham, affirme que l’histoire de la fournaise a réellement eu lieue. Ibn ’Ezra n’est pas d’accord avec Ramban sur ce point. Bref, voilà notre question numéro une.

Brève Histoire du Monde (10/11) - Deux Trios et un Grand Résumé

« Brève histoire du Monde » n’est peut-être pas le meilleur titre que l’on ait pu choisir pour cette série… Elle n’est finalement pas aussi brève que je ne le pensais au début. Nous avons parcouru quasiment les douze premiers chapitres de Béréchit ensemble.

Je vous ai laissés la dernière fois avec quelques questions au sujet de la Tour de Babel. On y reviendra dans la seconde partie de ce cours. Car en effet je voudrais le faire dans le contexte d’un résumé de tout ce qu’on a vu jusqu’à présent. Nous avons vu beaucoup d’idées, semaine après semaine, et je suis conscient qu’il n’est pas forcément aisé de recoller tous les morceaux dans une sorte de « photo globale ».

Brève Histoire du Monde (9/11) - La Tour de Babel

Aujourd’hui nous allons étudier l’histoire de la Tour de Babel. Jusqu’à présent, nous avons vu toute une suite de parallèles entre ce qu’on avait appelé la Création (Chapitres 1-3 de Béréchit) et la Recréation (Chapitres 8-11 de Béréchit).  On avait vu que tous ces parallèles se terminent avec les histoires de ‘Noa’h et la Vigne’ et de ‘La Tour de Babel’ qui sont toutes les deux des échos de l’histoire de l’Arbre de la Connaissance. Lors de la leçon précédente, nous avons vu comment l’histoire de Noa’h et la Vigne était effectivement une expression de l’histoire de l’Arbre de la Connaissance. Attelons-nous maintenant à analyser l’histoire de la Tour de Babel…

Brève Histoire du Monde (8/11) - Vengeance dans la Vigne

Par le passé dans cette série, nous avons vu toute une suite de parallèles entre ce qu’on avait appelé la Création (Chapitres 1-3 de Béréchit) et la Recréation (Chapitres 8-11 de Béréchit).  On avait vu que tous ces parallèles se terminent avec les histoires de ‘Noa’h et la Vigne’ et de ‘La Tour de Babel’ qui sont toutes les deux des échos de l’histoire de l’Arbre de la Connaissance. Nous avons listé les parallèles textuels qui existent entre ces différents épisodes (cours n°5) sans en tirer de leçon. Le moment est maintenant venu d’essayer d’expliquer ce que cela signifie.

Voici ma théorie afin que vous voyiez où je veux en venir :

Interview Rav Fohrman - Ses Sources, sa Méthodologie

Je tiens à préciser que ces questions ont été posées à Rav Fohrman sans préparation préalable. Ces réponses ont été collectées à divers moments de notre séjour en Février 2013, et à chaud : il découvrait les questions, juste avant d’y répondre.

Naty : Concernant votre livre La Reine que Vous Pensiez Connaître, y-a-t-il une source dans un Midrash ou dans un Rishone de votre théorie que le nom de la fête « Pourim » viendrait de la notion de Hafarath Nédarim (annulation des vœux) ?

Rav David Fohrman : Je crois que la vraie source se trouve dans le texte de ’Al Hanissime lui-même. On peut y lire : «  הֵפַרְתָּ אֶת עֲצָתו וְקִלְקַלְתָּ אֶת מַחֲשַׁבְתּו  »

Brève Histoire du Monde (4/11) - De Rivières et Nations

Depuis le début de la série et jusqu’au cours précédent, nous avons vu toute une suite de parallèles entre l’histoire de la Création (Béréshit 1-2) et celle de la recréation qui suivit le déluge (Béréshit 8-9). Nous en avions conclu, au minimum, que ce qui suivit le déluge ne fut pas seulement une sorte de régénération de l’Humanité mais l’histoire d’une recréation du monde dans son ensemble.

Cela signifie donc aussi que le déluge n’a pas seulement détruit l’Humanité mais le monde entier. Le monde d’après le déluge est un monde nouveau – un monde où les règles ont changé.

Brève Histoire du Monde (3/11) - Un Arc dans les Nuages

Lors du cours précédent, nous avons vu que l’épisode qui suivit le déluge n’était autre qu’une recréation du monde. C’est bien le monde qui a été détruit par le déluge, et l’humanité avec.

Nous avons vu les différences qu’il y a entre les deux créations, en particulier dans le rôle de l’Homme vis-à-vis du monde. Une image forte se trouve dans la porte de l’arche de Noa’h : c’est D.ieu qui la ferme avant lorsque déluge commence mais c’est bien Noa’h qui l’ouvre après le déluge…

L’homme a, après le déluge, un rôle plus important dans la création. Si l’équilibre Homme-animal existe toujours, celui-ci a été déplacé. Maintenant, l’Homme peut manger les animaux, les animaux ont peur de l’Homme alors qu’ils étaient sur un même pied d’égalité au début de la création. Cette supériorité de l’Homme nécessite une régulation du droit de tuer qui est donné à l’Homme :

-          Il devra tuer un animal avant de le consommer

-          Il lui sera interdit de tuer une autre personne ou encore de se suicider.

Brève Histoire du Monde (1/11) - Introduction

Nous allons étudier, dans cette série, un large éventail de textes. Car si, en général, notre habitude est plutôt de nous concentrer sur un ou deux textes ; ici, nous nous pencherons sur des textes allant du tout début de la Torah – la création du Monde – jusqu’à l’histoire d’Avraham.

Nous avons travaillé, il y a quelques temps, sur les relations qu’il y a entre l’expulsion de Yishma’ël et la ’Akeidat Yitshak. Cela nous avait mené à une théorie que je ne vais pas rappeler ici, je vous invite à en lire ici le résumé.

Cette série de cours servira, en quelques sortes, à établir un contexte à cet épisode central qu’est la ’Akeida: Pourquoi cette épreuve était-elle nécessaire ? Qu’est-ce qui l’a causée ? Ceci nous amènera même à mieux comprendre le rôle d’Avraham dans l’histoire du peuple Juif, son rôle, sa mission etc.

Akeida et Gueiroush Yishmael

Nous lisons dans la Torah, lors des deux jours de Roch Hachana, deux épisodes (tirés d'ailleurs de la même Paracha) mais qui n'ont a priori aucun rapport. Ces deux épisodes sont: la Akeidat Yitshak et le Gueiroush Yishmael.
Quels liens ont-ils entre eux? Quels éclairages ont-ils l'un sur l'autre?
C'est à ces questions que ce cours répond en utilisant deux techniques à la fois simples et puissantes: l'intertextualité et le chiasme (Atbach).